1.藝術(shù)設計的含義是什么？
（1）從廣義和狹義兩個角度來理解。
從廣義的角度來理解，設計即心懷一定的目的，并以其實現(xiàn)為目標而建立的方案。這個界定幾乎涵蓋了人類有史以來的一切文明創(chuàng)造活動，其所蘊含著的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為過程，則是現(xiàn)代設計的內(nèi)涵和靈魂。
從狹義的角度來理解，設計藝術(shù)是一個戰(zhàn)略整體或系統(tǒng)工程中的重要環(huán)節(jié)，在這個整體的戰(zhàn)略或系統(tǒng)中，設計藝術(shù)與其他要素一樣，既是獨立的能動因素，也是與整體達于和諧的環(huán)節(jié)。
（2）從動詞和名詞兩種屬性來理解。
“設計”作為動詞，指人類規(guī)劃、構(gòu)想、研究的活動和過程?！霸O計”作為名詞，指人類對事物構(gòu)想、研究的結(jié)果或成果，是設計的“物化”。
2.藝術(shù)設計的內(nèi)容是什么？
藝術(shù)設計的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能體現(xiàn)的內(nèi)容。如一個杯子沒有裝飾和紋樣，并不意味著沒有內(nèi)容，它的內(nèi)容也不是杯子中盛的水或其他物質(zhì)，而是杯子之所以為杯子而存在的存在，即它的功能和物性。杯子一定的質(zhì)地、重量、口徑等結(jié)構(gòu)尺度和喝的功能性就是它最本質(zhì)的內(nèi)容。
藝術(shù)設計內(nèi)容的另一方面，是由裝飾、紋樣、符號、標志等來表現(xiàn)的。裝飾的形式、方式、題材十分廣泛多樣，它是另一種內(nèi)容，與前一種隱性的內(nèi)容相比，這部分內(nèi)容因有顯見的主題性、標志性、表象性，而更容易讓人認識，可以說是一種顯性的內(nèi)容。
3.藝術(shù)設計有哪些形式？
藝術(shù)設計的形式，也可以分為與內(nèi)容相應的兩類不同形式：一是由功能、結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的形式，這是共性的、理性的形式；二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，它往往是個性的、感性的形式。前者是內(nèi)在的、立體的，后者往往是外在的、平面的。藝術(shù)設計的形式不僅是表面的形式，而且是內(nèi)容的形式。
4.設計藝術(shù)學的研究對象是什么？
設計藝術(shù)學是關(guān)于設計這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。由于設計的終極目標是功能性和審美性的辯證統(tǒng)一，因此設計藝術(shù)學的研究對象與這兩方面有著不可分割的關(guān)系。
設計是由多門科學結(jié)合而成的邊緣學科，因此，我們可以從與設計藝術(shù)學相關(guān)聯(lián)的學科關(guān)系中發(fā)現(xiàn)其特點。其一是自然科學，設計藝術(shù)學要對相關(guān)的數(shù)學、物理學、材料學、機械學、工程學、電子學等理論進行研究；其二是社會科學，設計藝術(shù)學要對相關(guān)的色彩學、形態(tài)構(gòu)成學、心理學、美學，甚至包括哲學、社會學、文化學、民俗學、傳播學、倫理學等進行研究，同時還要對相關(guān)的經(jīng)濟學、市場營銷學、管理學、策劃學等進行研究。
5.設計藝術(shù)學的研究范圍有哪些？
從學科規(guī)范的角度來確定設計藝術(shù)學的研究范圍，一般將設計學劃分為設計藝術(shù)史、設計藝術(shù)理論與設計藝術(shù)批評三個分支。這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別，構(gòu)成了設計藝術(shù)學的基本內(nèi)容。研究設計藝術(shù)史需要把握設計藝術(shù)的過去、現(xiàn)在和未來的縱向發(fā)展脈絡，必然要研究科技史、藝術(shù)史；研究設計藝術(shù)理論必然要研究作為應用學科，它所擁有的來自實踐并服務于實踐的學科特征，從橫向的基本原理和應用原理，研究相關(guān)的工程學、材料學和心理學；研究設計藝術(shù)批評必然要研究美學、民俗學、倫理學的理論要求等，從而確定其基本的研究范圍。
6.設計的社會性特征是什么？
設計最明顯的特征就是從過去作為一種個人化的創(chuàng)造行為，正在快速地走向社會，成為一種與社會密切相關(guān)的活動方式。設計的社會性可以視為當代設計各種屬性中最為基本的規(guī)定性。
現(xiàn)代設計的社會屬性主要可以從以下四個方面考量：
（1）公共性（公共參與的社會結(jié)構(gòu)和文明機制）；
（2）資源性（資源整合，提升價值）；
（3）結(jié)構(gòu)性（設計管理）；
（4）時尚與流行性（器物、行為、觀念三個層面）。
7.設計的美學特征是什么？
功能美：一切產(chǎn)品都是人們?yōu)橐欢ǖ哪康模凑兆约赫莆盏目陀^規(guī)律對自然物質(zhì)進行加工改造的結(jié)果。當產(chǎn)品實現(xiàn)它的預定功能時，合目的性與合規(guī)律性達到統(tǒng)一，人就取得了一種自由；而能夠充分體現(xiàn)這種統(tǒng)一的產(chǎn)品的典型形式，或者說是它的自由的形式，就表現(xiàn)出一種美，這就是功能美。
形式美：功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、均衡、反復、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。
8.簡述手工業(yè)時期的設計特征。
手工業(yè)時期設計的特征主要包括以下幾個方面：
（1）以人為主體的手工勞動常常由于主體的個性和技術(shù)差異而呈現(xiàn)出個性化、多樣化的設計特征。
（2）偶然的機遇和傳承的經(jīng)驗，是手工業(yè)時期技術(shù)的主要來源，而人類生理條件的局限，必然導致手工藝技術(shù)的局限。因此，追求達到人類生理極限的技術(shù)終極成為衡量設計價值的重要因素。
（3）對于自然界的依賴，是手工業(yè)時期生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)影響下的又一設計特征。
①首先設計生產(chǎn)材料大多來源于自然界，擁有材料優(yōu)勢和來源的產(chǎn)地就成為設計的發(fā)展中心。②對自然界的依賴還體現(xiàn)在以自然為參照體系的裝飾手法和裝飾題材上。
（4）從生產(chǎn)組織方面，“家庭”作為社會的細胞，在手工業(yè)時期既是生活的中心也是生產(chǎn)的中心。最為普及的家庭手工業(yè)自給自足的生產(chǎn)方式，使設計者、生產(chǎn)者和消費者形成三位一體的形式，導致了設計多樣化、個性化和直接滿足需求的特征。
9.現(xiàn)代設計有什么特征？
（1）設計和制造的分工；
（2）標準和一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)；
（3）新能源動力帶來新材料的運用；
（4）設計的目標在于市場；
（5）城市的發(fā)展提供了廣闊的市場；
（6）設計的商品化。
10.后工業(yè)時期的設計特征是什么？
（1）具有高度隱喻的設計風格，如悉尼歌劇院、洛杉磯“太平洋設計中心”等。
（2）比較強調(diào)以歷史風格為借鑒，采用折中手法達到強烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義作品。
后現(xiàn)代主義的代表性設計風格有：高技術(shù)風格、孟菲斯設計集團、新現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、減少主義、未來主義、微電子風格、宇宙風格、波普風格等。
11.為什么說藝術(shù)設計的本質(zhì)是創(chuàng)新？
創(chuàng)新是藝術(shù)設計的本質(zhì)特征，在一定意義上，設計即創(chuàng)新。設計思維是一種創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種動態(tài)的、理論的、突破式的、變異式的、開放的、多維的主動思維方式?？茖W的邏輯思維和藝術(shù)的形象思維都需要創(chuàng)造性，藝術(shù)家和科學家都需要有創(chuàng)造欲望，才能獲得成功。
設計的過程本質(zhì)上說是一個創(chuàng)造的過程，一個藝術(shù)設計作品成功與否，主要取決于它的創(chuàng)造性。藝術(shù)設計的創(chuàng)造性思維貫穿于設計的全過程，從設想、計劃到產(chǎn)品的制作、流通、使用乃至報廢和回收利用，都需要設計，需要有創(chuàng)造性思維的全過程參與。
藝術(shù)設計的創(chuàng)造性思維實質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合運用，綜合也是一種創(chuàng)造。就設計的過程而言，設計活動應該是一個系列化的過程，思維的啟動是設計的開始，同時又貫穿著設計過程的始終，設計思維是設計科學的核心問題。設計思維的特征就是它在思維的過程中有明顯的辯證邏輯特征，即邏輯思維與形象思維、理性與感性、抽象與具體、主體與客體之間的對立統(tǒng)一。設計思維是邏輯思維與形象思維的整合。
設計思維的本質(zhì)問題是解決好人與物之間的關(guān)系問題，也就是人如何能更好地制造出為人服務的物質(zhì)產(chǎn)品。設計思維的辯證邏輯，最終指向設計思維的創(chuàng)造性特征，設計思維是一種創(chuàng)造性思維，借助于具有創(chuàng)造性的形象思維，依據(jù)設計目的、設計條件、形式結(jié)構(gòu)等因素展開設計思路，完成新的設計。
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