隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。消費者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認(rèn)識，都關(guān)系著包裝設(shè)計的與時俱進，這里創(chuàng)新是靈魂。尤其是中國的企業(yè)品牌開始越來越多的走向世界市場。
設(shè)計創(chuàng)新在設(shè)計行業(yè)是一個熱門話題，真正堪稱具有創(chuàng)新的包裝設(shè)計應(yīng)是恰如其分的，完美無缺的實現(xiàn)創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)時代特點的賦予設(shè)計文化和民族風(fēng)格的，包含企業(yè)本質(zhì)和產(chǎn)品特色的，讓人為之折服，并能在瞬間引起消費者的共鳴。
包裝裝潢設(shè)計不是單求外表漂亮美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點。建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。一個成功的包裝設(shè)計可以引領(lǐng)企業(yè)進入一個新的發(fā)展歷程，開拓一個新的市場。因此，富有創(chuàng)新的包裝設(shè)計并非只是一個美麗的裝飾。其所包含的功能，在競爭激烈的市場上起了不可低估的作用。一個完善的成功的包裝設(shè)計不會偶然產(chǎn)生，它必定是有遠(yuǎn)見的企業(yè)家與優(yōu)秀的專業(yè)設(shè)計師合創(chuàng)的結(jié)果。
創(chuàng)新意識是設(shè)計理念中的一個重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新意識永遠(yuǎn)不會沉睡。但包裝設(shè)計的成功能促進市場營銷的更大成功。例如：“可采”的包裝外觀采用靛藍(lán)色基調(diào)。色彩聯(lián)想來源于中國藍(lán)印花布，并采用中國畫小寫意手法表現(xiàn)。整個形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，色彩古樸典雅而不乏潮流。“可采”標(biāo)志的主體及象征圖形醒目?！翱刹伞钡某晒Σ粌H是銷售的成功，也是包裝的成功。但市場上又有多少產(chǎn)品因為外觀包裝設(shè)計的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無好的銷售業(yè)績，再加上營銷能力欠缺，產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)信息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場定位和刺激感官，并蘊涵豐富的設(shè)計文化。
設(shè)計文化是包裝設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，設(shè)計創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場。我們在設(shè)計創(chuàng)新中強調(diào)文化，是為了使視覺語言更富有情感，更富有內(nèi)涵，更使人通俗易懂，更富有個性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊，而鳳鳥兩兩相對圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色。北京2008奧運會申奧的標(biāo)志設(shè)計同樣容入了古老中華民族書法和武術(shù)文化的內(nèi)涵。
長期以來，我們的藝術(shù)設(shè)計教育偏重美學(xué)和技能教育，以及社會對藝術(shù)設(shè)計的導(dǎo)向使我們的設(shè)計師不注重設(shè)計藝術(shù)的生命力——創(chuàng)新。在一個設(shè)計師失去了創(chuàng)新意識的環(huán)境里，怎么談得上大眾思維的進步，甚至科學(xué)技術(shù)的進步？當(dāng)今的社會是以經(jīng)濟挑戰(zhàn)為主的時代，缺乏創(chuàng)新就意味著失去獲勝的機會。包裝設(shè)計不管中國的外國的，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的、積極向上的、豐富的文化內(nèi)涵取得的。包裝設(shè)計也是企業(yè)文化的一部分，沒有文化味的包裝就如同一個沒有精神靈魂的軀殼，一個有形無神的僵尸。一個良好的包裝設(shè)計師必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神，構(gòu)成獨特的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計應(yīng)具有國際文化視野、中國文化特色、符合知識經(jīng)濟時代的需求。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；有創(chuàng)新，才能進一步推動設(shè)計文化的發(fā)展。
包裝設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)根植于民族的土壤。包裝設(shè)計作為企業(yè)文化的一部分，既有實用性，又有藝術(shù)性。包裝設(shè)計的創(chuàng)新離不開民俗性和民族性。我們談包裝創(chuàng)新是建立在身后悠久的民族文化歷史上創(chuàng)新。香港設(shè)計師陳幼堅的成功就在于根植于民族文化，把握住中華民族的文化精髓。在設(shè)計創(chuàng)新中，有民族性的往往體現(xiàn)包裝個性的與眾不同，又有明顯的地域性特色。“阿詩馬”和“希爾頓”包裝的主體圖案都帶有明顯的地域，民俗特色；法國的“白蘭地”和中國的“茅臺”在包裝上同樣具有明顯的民族特色；
同樣中國的“健力寶”和美國的“可口可樂”也有異曲同工之妙。包裝設(shè)計的創(chuàng)新是國家民族特點的傳承和發(fā)展。每個民族都有自身的特點：美國人的奢侈、豪放、創(chuàng)新；英國人的古典、保守、華貴；日本人的精明、儒雅；德國人的沉穩(wěn)、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)；法國人的浪漫。以及意大利人的富于想象，都可以一覽無余。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的，凡是民族的，才是世界的。緊緊抓住民族文化地域特色，在設(shè)計中巧妙地運用，并在運用所表達(dá)主題的內(nèi)在聯(lián)系中。注意產(chǎn)品的包裝和設(shè)計的創(chuàng)新。我們民族的傳統(tǒng)的設(shè)計符號，總會有一些恒長的主題，如龍、鳳、獅子、云紋、雷紋、渦紋等，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們的造型方式，卻隨著每個歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時代特色和民族地域特點。如傳統(tǒng)圖案中的龍的形象，朝朝有區(qū)別，代代有變化。原始龍的古拙，奴隸社會青銅器上夔龍的詭秘肅穆，漢魏龍的奔騰飄逸，隋唐龍的飽滿富麗，兩宋龍的規(guī)范莊嚴(yán)，元代龍的矯健，明清龍的繁縟凝重。這種“形”的延伸是民族母題的繼承和延伸，也是包裝設(shè)計創(chuàng)新的民族土壤，是新的時代的新的審美觀念賦予的新的形式。
市場意識和超前理念是包裝設(shè)計創(chuàng)新的重要前提。市場經(jīng)濟是競爭的市場，消費者需求是多樣化的，包裝設(shè)計不單純?yōu)闈M足消費者的基本消費傳達(dá)商品信息，而更多的是進入消費者的潛在意識。主要目標(biāo)應(yīng)是去迎合市場，迎合人們的審美觀念和消費者心理。設(shè)計師必須走進市場，了解市場，熟悉市場，把握市場的脈絡(luò)，從市場中找到設(shè)計的新亮點，找到設(shè)計創(chuàng)新的藝術(shù)語言，這樣的包裝設(shè)計作品必然緊隨市場，適應(yīng)市場的要求。具備市場意識的包裝設(shè)計同時也能創(chuàng)造流行。流行獨立于市場。并對市場產(chǎn)生較大影響。以至于市場要服從于流行。市場是競爭的市場，誰在流行上占有優(yōu)勢，隨就能市場上取得主動權(quán)。如果包裝設(shè)計能貼進市場，提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值，適應(yīng)市場的愉悅，把包裝設(shè)計的創(chuàng)新取向和市場取向有機的結(jié)合起來，也許就會出現(xiàn)流行市場效應(yīng)。
牢固確立市場的意識，同時具備超前觀念，包裝設(shè)計才能跟上時代的發(fā)展。日本索尼公司最早在設(shè)計理念上提出創(chuàng)造市場從而主宰市場的原則。這種理念完全是根據(jù)人們潛在的需要主動開拓市場，引導(dǎo)消費時尚，是超前意識的完美體現(xiàn)。超前對包裝設(shè)計來講。永遠(yuǎn)年輕，也永遠(yuǎn)充滿生機，永遠(yuǎn)是市場的領(lǐng)導(dǎo)者。產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新，從根本上講是帶有功利主義色彩，為了贏得市場占有的份額。
我們強調(diào)設(shè)計師的超前理念，能使包裝設(shè)計伴著產(chǎn)品，走在市場的前沿，走在時代前列。閉門造車談不上創(chuàng)新，只有走向社會、走進市場，在比較中創(chuàng)新，要走別人沒走過的路。創(chuàng)新，貴在多思。多思多想，敢想、暢想，針對自己設(shè)計的包裝在構(gòu)思創(chuàng)作上多出些思路，多想些方案。用各種設(shè)計思維的形式，甚至異想天開也沒關(guān)系。除了敢想。還要善于多想，出新意。出靈感。出新的表現(xiàn)手法。如今，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)和現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的不斷深化，我們的包裝也出現(xiàn)新的態(tài)勢。如系列包裝、組合包裝、易攜帶易開啟包裝、促銷包裝等。如果缺乏市場意識和超前理念，我們的包裝設(shè)計創(chuàng)新從何談起？
包裝設(shè)計的創(chuàng)新往往是獨創(chuàng)思維的完美體現(xiàn)，是在自我否定的陣痛中創(chuàng)新。大凡搞藝術(shù)設(shè)計， 在作品的表現(xiàn)過程中，更能發(fā)現(xiàn)設(shè)計師的鮮明個性和獨特的設(shè)計風(fēng)格，這是設(shè)計師創(chuàng)新意識所形成的結(jié)果。包裝設(shè)計有它的實用性，視覺上的藝術(shù)性和獨創(chuàng)性。日本、臺灣、香港和西歐的包裝。不難發(fā)現(xiàn)其明顯的個性風(fēng)格和地域特色。特別是日本的包裝設(shè)計。獨特化和個性化非常鮮明，甚至于一個設(shè)計師一個設(shè)計風(fēng)格特征。由此看來我們談包裝設(shè)計的創(chuàng)新首先要求設(shè)計師具有獨特的意識。獨創(chuàng)意識的形成并不是偶爾的靈光閃現(xiàn)，也是在長年累月的觀察了解搜集積累思考中所建立起來的。它不是模仿也不是簡單的疊加。繼承借鑒前人成功之長沒錯。但陷入模仿陳式中是錯。齊白石老人講：“學(xué)我者活，像我者死?！蔽覀儚娬{(diào)的是設(shè)計師應(yīng)具有獨特的思路，敢走新路，突出自己的獨特個性。設(shè)計只有創(chuàng)新才能保持旺盛生命力和市場占有率。獨創(chuàng)說到底就是不斷探索，不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷的創(chuàng)新。當(dāng)然創(chuàng)新過程有時也是設(shè)計人員不斷地自我否定，再不斷地創(chuàng)造自我的一個新我的過程，如同鳳凰涅磐。包裝設(shè)計師的否定自我，創(chuàng)造自我，主要指思想觀念的否定和設(shè)計方法的否定。不守舊，就是不要拘泥于傳統(tǒng)的框框。開新路，就是在常變中常新。在常新中求發(fā)展，在設(shè)計上尋求新的突破，闖進別人沒涉足的禁區(qū)。創(chuàng)新，對設(shè)計師來說，應(yīng)該是永無止境的追求。
